Корреспондент BBC Гэвин Хайнс побывал в окрестностях Рейкьявика среди представителей неоязыческого религиозного течения, основанного в начале 70-х годов прошлого века, пообщался с его лидером Хильмаром Ерном Хильмарссоном и даже стал свидетелем обряда. Репортаж Хайнса появился на фоне распространяемых в интернете слухов о том, что исландское правительство объявило всякую религию «оружием массового поражения». Новости об этом «историческом» решении оказались уткой. Глядя на то, как процветает неоязыческая община, к которой только за последние 10 лет присоединились более 3 тыс. человек, сложно поверить, что власти Исландии способны начать охоту на ведьм.
«Исландская община асатру» (в оригинале Ásatrú Association of Iceland; асатру — германо-скандинавское неоязыческое движение) сформировалась в 1972 году. В 2009 году в ней числилось 1275 последователей, а в 2018-м — уже 4473. По словам Хильмарссона, община привлекает последователей отсутствием «фиксированных норм веры», поскольку философия движения направлена на «приостановку неверия».
Прихожане собираются, чтобы почитать вслух отрывки из «Саг об исландцах» — канонического труда XIII века, основанного на сказаниях о любви, потерях и подвигах прошлых веков. «Людям в 950-х годах нашей эры особенно нечем было заниматься, так что они собирались у огня и рассказывали друг другу истории. Это был древний Netflix», — так понимает далекую эпоху юный священник Хейкьюр Брагасон.
Его покровитель, Хильмар Хильмарссон, «добрый, харизматичный человек около 60 лет с белой бородой и отмеченными желтизной никотина усами» — известный музыкант. На своем веку он успел посотрудничать со знаменитыми исландцами — Бьорк и Sigur Rós. «Профессии композитора и первосвященника идут рука об руку — в обеих есть поиск гармонии», — рассуждает Хильмарссон.
Вера асатру базируется на древнескандинавской мифологии и ее главных божествах — Одине, Торе и Локи, — пришедших в Исландию в эпоху викингов. Тогда норвежцы заселили остров в поиске новых пастбищ и привезли с собой на «земли огня и льда» своих идолов. Здесь им поклонялись до 1000 года, пока на смену язычеству не пришло христианство.
В 1972 году группа художников и музыкантов под руководством бывшего владельца овцеводческой фермы Свейнбьерна Бейнтейнссона «перезагрузила» старую языческую веру. На встречах в уютных кафе и ресторанах Рейкьявика группа учредила «Общину асатру», а на следующий год успешно уговорила правительство Исландии признать язычество официальной государственной религией. Согласно легенде, когда министр юстиции и церковных дел Олафур Йоханнессон рассматривал этот вопрос, на Рейкьявик обрушился сильнейший шторм. «Молния ударила в электростанцию и в городе отключился свет, — рассказывает Хильмарссон. — Люди решили, что это Тор явил себя, и министр принял решение в пользу признания язычества». Так родилась «новая вера».
У «Общины асатру» нет официальной доктрины, нет понятий спасения, первородного или абсолютного греха. Люди считаются идеальным результатом духовного творения, их существование сводится к единению с природой. «Эта вера призывает быть честным, толерантным и терпимым. И уважать природу. Это очень важно. Вы должны быть уверены, что живете в гармонии с природой», — говорит Хильмарссон.
Община всегда была связана с силами природы и уважительным отношением к окружающей среде. Нынешний глава неоязычников отмечает, что его предшественник, Бейнтейнссон, интересовался экологическими проблемами до того, как это стало волновать весь мир. Сам Хильмарссон верит, что к асатру люди стали тянуться благодаря повышению осведомленности общества об изменениях климата и утрате биоразнообразия. Он считает пополнение общины новыми последователями «здоровой реакцией».
Политические проблемы общину преимущественно не волнуют, но бывают исключения. Например, люди из асатру поддерживали кампанию за легализацию однополых браков (они законны в Исландии с 2010 года), выступали против строительства плотин, которые, к слову, все равно построили. Неоязычники также отстаивали проект Исландской лесной ассоциации по восстановлению лесных массивов в стране. Ежегодно на территории Исландии высаживают не менее трех миллионов новых деревьев, чтобы сохранить баланс вырубки лесов для производства древесины.
В благодарность верующим лесная ассоциация выделила несколько старых деревьев для сооружения крыши языческого храма — первого за последнюю тысячу лет. Его возводят на окраине Рейкьявика. Деревянное здание частично расположится в скале, а вход в главный зал будет «символизировать путешествие в подземный мир». Строительство храма частично финансировалось из средств налогоплательщиков — так называемого религиозного налога, который распределяется между различными религиозными группами. Отчасти поэтому признание язычества официальной религией было так важно. Хильмарссон надеется, что храм поможет привлечь в общину не только больше исландцев, но и туристов, которые все чаще проявляют интерес к экомифологическим занятиям последователей асатру.
Пока официальная обитель строится, неоязычники проводят чаепития на открытом воздухе, читают лекции о творчестве, этике и экологии в барах и кафе. Но получить ясное представление об исландской религии эти развлекательные мероприятия вряд ли помогут. Для этого нужно побывать на ритуале «жертвоприношения» (blót), который неоязычники проводят шесть раз в году.
«В феврале мы пьем за то, что прошли сквозь зиму», — объясняет Хильмарссон. Декабрьский обряд, по его словам, появился как ответ на события 2008 года, когда в Исландии случился банковский кризис и «нации был нанесен удар». Тогда его провели как социальное мероприятие для поднятия коллективного духа.
Корреспондент BBC побывал на апрельском обряде. Неоязычники собрались на пляже и устроили пир с хот-догами, пивом и сахарной ватой. Хильмарссон, увидев изумление журналиста, рассказал, что в конце января подают более разнообразные блюда. В частности, веганские.
Вряд ли 3 тыс. новых прихожан присоединились к «Общине асатру» за последние 10 лет только ради пиров с хот-догами. Как именно «приостановка неверия» и участие в экологических акциях может привлечь новых последователей? Когда неоязычники объясняют свои мотивы, кажется, что исландцы живут в 3019 году, пока все остальное человечество — в 2019-м. Асатру для ее адептов — религия равноправия и свободы. Аусдис Эльварсдоттир ценит ее за чувство общности и вовлеченности: «Всем здесь рады — вам не нужно беспокоиться, что вы самый странный». Альда Вала говорит, что ее привлекает в вере открытость: «Мы принимаем всех, вне зависимости от пола и расы или вероисповедания. Нет никаких правил. Просто будьте собой».
Юный священник Брагасон уверен, что важнее всего в асатру — установление связи с людьми и природой через истории: «Я склонен считать нашу общину уютным книжным клубом. Потому что все, что мы здесь делаем, по существу, — рассказываем друг другу истории».
Прочитайте также наш материал о том, как сегодня живут исландцы.
